{"id":2394,"date":"2019-12-09T10:57:26","date_gmt":"2019-12-09T09:57:26","guid":{"rendered":"https:\/\/basilicasanildefonso.es\/?p=2394"},"modified":"2020-01-12T18:19:20","modified_gmt":"2020-01-12T17:19:20","slug":"sembradores-de-esperanza-acoger-proteger-y-acompanar-en-la-etapa-final-de-esta-vida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/basilicasanildefonso.es\/index.php\/sembradores-de-esperanza-acoger-proteger-y-acompanar-en-la-etapa-final-de-esta-vida\/","title":{"rendered":"Sembradores de esperanza. Acoger, proteger y acompa\u00f1ar en la etapa final de esta vida"},"content":{"rendered":"\n

El presidente de la Subcomisi\u00f3n Episcopal para la Familia y Defensa de la Vida<\/strong> y obispo de Bilbao, Mons. Mario Iceta<\/strong>, present\u00f3 el mi\u00e9rcoles 4 de diciembre de 2019 el documento \u201cSembradores de esperanza. Acoger, proteger y acompa\u00f1ar en la etapa final de esta vida\u201d<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n
  1. El mandamiento \u201cno matar\u00e1s\u201d se encuentra en el fundamento de toda \u00e9tica verdaderamente humana y, de modo particular, en la tradici\u00f3n cristiana. \u201cExpl\u00edcitamente, el precepto \u00abno matar\u00e1s\u00bb tiene un fuerte contenido negativo: indica el l\u00edmite que nunca puede ser transgredido. Impl\u00edcitamente, sin embargo, conduce a una actitud positiva de respeto absoluto por la vida, ayudando a promoverla y a progresar por el camino del amor que se da, acoge y sirve.\u201d (Evangelium Vitae, 54<\/em>).<\/li>
  2. La eutanasia y el suicidio asistido son presentados hoy por algunos como respuestas viables y aceptables al problema del dolor y del sufrimiento. Como afirma Benedicto XVI, \u201ces cierto que debemos hacer todo lo posible para superar el sufrimiento, pero extirparlo del mundo por completo no est\u00e1 en nuestras manos, simplemente porque no podemos desprendernos de nuestra limitaci\u00f3n, y porque ninguno de nosotros es capaz de eliminar el poder del mal, de la culpa, que \u2013lo vemos\u2013 es una fuente continua de sufrimiento\u201d (Spe Salvi<\/em>, 3).<\/li>
  3. Ante las diversas iniciativas legislativas presentadas en el Congreso de los Diputados sobre la eutanasia y el suicido asistido, debemos recordar que la eutanasia en sentido verdadero y propiose debe entender como una acci\u00f3n u omisi\u00f3n que por su naturaleza y en la intenci\u00f3n causa la muerte, con el fin de eliminar cualquier dolor. La Iglesia siempre ha considerado la eutanasia como un mal moral y un atentado a la dignidad de la persona. San Juan Pablo II afirmaba que \u201cde acuerdo con el Magisterio de mis predecesores y en comuni\u00f3n con los obispos de la Iglesia cat\u00f3lica, confirmo que la eutanasia es una grave violaci\u00f3n de la Ley de Dios, <\/em>en cuanto eliminaci\u00f3n deliberada y moralmente inaceptable de una persona humana.\u201d (Evangelium Vitae<\/em>, 65).<\/li>
  4. La proposici\u00f3n de ley defiende una absolutizaci\u00f3n del principio de autonom\u00eda y de la pura subjetividad como criterios fundamentales de la decisi\u00f3n. A este respecto, es necesario se\u00f1alar que nadie es due\u00f1o absoluto de la vida. No existe un derecho a disponer arbitrariamente de la propia vida. Las decisiones terap\u00e9uticas tienen su ra\u00edz en los conocimientos de la Medicina basada en la evidencia.<\/li>
  5. Por otro lado, no es posible entender la eutanasia y el suicidio asistido como algo que se refiera exclusivamente a la autonom\u00eda del individuo, ya que tales acciones implican la participaci\u00f3n de otros, en este caso, del personal sanitario. Ya el juramento hipocr\u00e1tico afirma: \u201cno dar\u00e9 ninguna droga letal a nadie, aunque me la pidan, ni sugerir\u00e9 un tal uso\u201d. La eutanasia es ajena al ejercicio de la Medicina y a las profesiones sanitarias, que siempre se rigen por el axioma de \u201ccurar, al menos aliviar y siempre acompa\u00f1ar y consolar\u201d. El art\u00edculo 36.3 del C\u00f3digo de \u00c9tica y Deontolog\u00eda M\u00e9dica de la Organizaci\u00f3n M\u00e9dica Colegial espa\u00f1ola afirma que \u201cel m\u00e9dico nunca provocar\u00e1 intencionadamente la muerte de ning\u00fan paciente, ni siquiera en caso de petici\u00f3n expresa por parte de \u00e9ste\u201d. A este respecto, el Papa Francisco afirma: \u201cno siempre se puede garantizar la curaci\u00f3n de la enfermedad, a la persona que vive debemos y podemos cuidarla siempre: sin acortar su vida nosotros mismos, pero tambi\u00e9n sin ensa\u00f1arnos in\u00fatilmente contra su muerte. En esta l\u00ednea se mueve la medicina paliativa que reviste tambi\u00e9n una gran importancia en \u00e1mbito cultural, esforz\u00e1ndose por combatir todo lo que hace la muerte m\u00e1s angustiosa y llena de sufrimiento, es decir, el dolor y la soledad.\u201d (Mensaje del Papa Francisco al Presidente de la Academia Pontificia para la Vida con motivo del Encuentro Regional Europeo de la \u201cWorld Medical Association\u201d, Roma, noviembre 2017).<\/em><\/li>
  6. Tambi\u00e9n es necesario reconocer que la eutanasia y el suicidio asistido conciernen al conjunto de la sociedad y sus instituciones. En el pensamiento que subyace a la proposici\u00f3n de ley, el ser humano aparece como aislado de los dem\u00e1s, y la sociedad no es considerada como un tejido de interacciones humanas, sino como mero \u00e1mbito en el que existe una libertad absoluta de los individuos encerrados en s\u00ed mismos sin ninguna referencia a los otros. Ante esta concepci\u00f3n, es necesario resaltar que el ser humano es un ser con los otros y para los otros. Este es el fundamento \u00faltimo de la sociedad. Y en este contexto, el Estado tiene la obligaci\u00f3n de proteger la vida de todos los ciudadanos.<\/li>
  7. Lo que realmente demandan los enfermos y sus familias es la ayuda para asumir los problemas y las dificultades personales y familiares que se suelen presentar en los \u00faltimos momentos de la vida. El tratamiento del dolor y el abordaje del sufrimiento, el control de efectos secundarios y colaterales, la mejora de la calidad de vida y de la autonom\u00eda del paciente, la ayuda a las familias en estas situaciones, el morir en compa\u00f1\u00eda de los seres queridos, con la asistencia espiritual y sacramental, y otros muchos aspectos importantes, son los elementos reiteradamente demandados. Y estos elementos son precisamente los que configuran lo que conocemos como cuidados paliativos. Es llamativo que se quiera proponer una ley de eutanasia cuando no se ha legislado a nivel estatal sobre la instauraci\u00f3n de los cuidados paliativos, as\u00ed como la necesaria formaci\u00f3n reglada de esta disciplina de alt\u00edsimo valor cient\u00edfico y \u00e9tico en el \u00e1mbito universitario y sanitario. Son precisamente estos cuidados los que son demandados ampliamente por la sociedad y por los profesionales sanitarios en particular.<\/li>
  8. Todo ser humano es un don que refleja el rostro de Dios y que merece acogida, protecci\u00f3n, respeto y amor. \u201cCada vez que lo hicisteis con uno de estos mis hermanos m\u00e1s peque\u00f1os, conmigo lo hicisteis\u201d (Mt 25, 40). Es lo que el Papa Francisco ha denominado \u201cel gran protocolo\u201d (Gaudete et exultate<\/em>, 95). En este mes de mayo nos acogemos al cuidado materno de la Virgen Mar\u00eda, salud de los enfermos.<\/li><\/ol>\n\n\n\n

    Madrid, 21 de mayo de 2018<\/p>\n\n\n\n

    + Mario Iceta Gabicagogeascoa, obispo de Bilbao y presidente<\/em>
    + Francisco Gil Hell\u00edn, arzobispo em\u00e9rito de Burgos<\/em>
    + Juan Antonio Reig Pla, obispo de Alcal\u00e1 de Henares<\/em>
    + Jos\u00e9 Mazuelos P\u00e9rez , obispo de Asidonia-Jerez<\/em>
    + Juan Antonio Azn\u00e1rez Cobo, obispo auxiliar de Pamplona y Tudela<\/em><\/p>\n\n\n\n

    Una aportaci\u00f3n constructiva y aperturista<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    JOS\u00c9 RAM\u00d3N AMOR PAN. COORDINADOR DEL OBSERVATORIO DE BIO\u00c9TICA DE LA FUNDACI\u00d3N PABLO VI<\/em><\/p>\n\n\n\n

    Estoy gratamente sorprendido. El documento elaborado por la Sub\u00adcomisi\u00f3n Episcopal para la Familia y Defensa de la Vida es muy bueno. Adem\u00e1s, resulta oportuno y marcar\u00e1 un estilo de presencia de los cat\u00f3licos en el \u00e1mbito de la Bio\u00e9tica muy diferente al que hemos tenido. Es una aportaci\u00f3n constructiva, aper\u00adturista, realista y motivadora desde el mismo t\u00edtulo. Est\u00e1 escrito sin arrogan\u00adcia de ning\u00fan tipo \u2026 \u00a1Cu\u00e1nto da\u00f1o ha hecho la falta de humildad a la pre\u00adsencia de los cat\u00f3licos en los debates bio\u00e9ticos! Es un texto pedag\u00f3gico y de f\u00e1cil lectura, que hace suyas las grandes aportaciones de los mejores bioeticistas. Y que est\u00e1 a la \u00faltima, citando, por ejemplo, la reciente De\u00adclaraci\u00f3n conjunta de las religiones monote\u00edstas abrah\u00e1micas sobre las cuestiones del final de la vida, as\u00ed como la resoluci\u00f3n adoptada por la Asocia\u00adci\u00f3n M\u00e9dica Mundial en octubre de este mismo a\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n

    Parece que, poco a poco, el estilo del papa Francisco va llegando tambi\u00e9n a A\u00f1astro. Ahora solo cabe esperar que las di\u00f3cesis tengan la misma sen\u00adsibilidad al difundir un producto tan excelente. Ser\u00eda deseable que los obispos quedasen en un segundo plano, que cedieran el protagonismo a laicos bien formados en estos temas, con presentaciones modernas y \u00e1giles para desmontar desde el pri\u00admer momento una de las mentiras que emponzo\u00f1a el an\u00e1lisis riguroso de este delicado asunto: que el no a la eutanasia es una cuesti\u00f3n religiosa y que, por eso, en una sociedad plu\u00adralista la Iglesia no puede imponer al conjunto de la sociedad sus opiniones.<\/p>\n\n\n\n

    Falsedades<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    El documento resume bien la estrate\u00adgia. Lo primero es presentar un caso l\u00edmite, dram\u00e1tico, que se adereza con eufemismos sem\u00e1nticos (muerte dig\u00adna). Junto a ello se procura presentar a los defensores de la vida como re\u00adtr\u00f3grados, intransigentes, contrarios a la libertad individual y al progreso, transmitiendo la idea de que la opo\u00adsici\u00f3n a la eutanasia es una cuesti\u00f3n religiosa. Por \u00faltimo, se potencia la idea de que es una demanda urgente de la poblaci\u00f3n y propia de nuestros tiempos, lo cual es falso.<\/p>\n\n\n\n

    Por eso es tan importante que cui\u00addemos hasta el extremo la presencia de la Iglesia en los debates que habr\u00e1 en los pr\u00f3ximos meses en nuestro pa\u00eds sobre esta cuesti\u00f3n, y que inten\u00adtar\u00e1n tapar otras miserias de la acci\u00f3n de nuestros pol\u00edticos. Son muchos los que comparten con nosotros el no a la eutanasia y el suicidio asistido: esto es lo que hay que poner en valor. Subrayando tambi\u00e9n un problema que pocas veces se pone sobre la mesa: la soledad, la crisis interior que pro\u00adduce la enfermedad.<\/p>\n\n\n\n

    Magn\u00edficos son los p\u00e1rrafos dedica\u00addos al control del dolor, la sedaci\u00f3n paliativa y la sedaci\u00f3n paliativa pro\u00adfunda, que habr\u00e1n de servir para des\u00adterrar definitivamente los equ\u00edvocos que algunos cat\u00f3licos -incluidos ah\u00ed tambi\u00e9n no pocos pastores- tienen respecto a su licitud.
    Finalizo. Y lo hago volviendo al tema de la prepotencia, con palabras que recoge el propio documento episcopal: \u00abDijimos que la enfermedad puede ser ocasi\u00f3n para detenernos y reflexio\u00adnar sobre la propia vida en su conjun\u00adto, para poder adentrarnos en su sentido. Sin embargo, quien ha cap\u00adtado la dimensi\u00f3n sobrenatural del sufrimiento puede caer en la tentaci\u00f3n de proponer esta soluci\u00f3n a los pa\u00adcientes, y no respetar el ritmo razona\u00adble de la reflexi\u00f3n y maduraci\u00f3n per\u00adsonales ante la enfermedad. Como vimos, no se pueden forzar las res\u00adpuestas sobre el sentido, pero s\u00ed cabe acompa\u00f1ar y sostener al enfermo en el recorrido de su propio camino de reflexi\u00f3n y profundizaci\u00f3n\u00bb. Saber acompa\u00f1ar, todo un arte, respetando ritmo y conciencia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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